Пьеса Горького "На дне" была написана в 1902 году для труппы
Московского Художественного общедоступного театра. Горький
долгое время не мог подобрать точного названия пьесе.
Первоначально она называлась "Ночлежка", затем "Без солнца"
и, наконец, "На дне". В самом названии уже заложен огромный
смысл. Люди, которые попали на дно, уже никогда не
поднимутся к свету, к новой жизни. Тема униженных и
оскорбленных не нова в русской литературе. Вспомним героев
Достоевского, которым тоже "уже некуда больше идти". Много
сходных черт можно найти у героев Достоевского и Горького:
это тот же мир пьяниц, воров, проституток и сутенеров.
Только он еще более страшно и реалистично показаны Горьким.
В пьесе Горького зрители впервые увидели незнакомый им мир
отверченных. Такой суровой, беспощадной правды о жизни
социальных низов, об их беспросветной участи мировая
драматургия еще не знала. Под сводами костылевской ночлежки
оказались люди самою различного характера и социального
положения. Каждый из них наделен своими индивидуальными
чертами. Здесь и рабочий Клещ, мечтающий о честном труде, и
Пепел, жаждущий правильной жизни, и Актер, весь поглощенный
воспоминаниями о своей былой славе, и Настя, страстно
рвущаяся к большой, настоящей любви. Все они достойны лучшей
участи. Тем трагичнее их положение сейчас. Люди, живущие в
этом подвале, похожем на пещеру, -трагические жертвы
уродливых и жестоких порядков, при которых человек перестает
быть человеком и обречен влачить жалкое существование.
Горький не дает подробного изложения биографий героев пьесы,
но и те немногие черты, которые он воспроизводит, прекрасно
раскрывают замысел автора. В немногих словах рисуется
трагизм жизненной судьбы Анны. "Не помню, когда я сыта была,
- говорит она. - Над каждым куском хлеба тряслась... Всю
жизнь мою дрожала... Мучилась... как бы больше другого не
съесть... Всю жизнь в отрепьях ходила... всю мою несчастную
жизнь..." Рабочий Клещ говорит о безысходной своей доле:
"Работы нет... силы нет... Вот - правда! Пристанища,
пристанища нету! Издыхать надо... Вот правда!"Обитатели
"дна" выброшены из жизни в силу условий, царящих в обществе.
Человек предоставлен самому себе. Если он споткнулся,
выбился из колеи, ему грозит "дно", неминуемая нравственная,
а нередко и физическая гибель. Погибает Анна, кончает с
собой Актер, да и остальные измотаны, изуродованы жизнью до
последней степени. И даже здесь, в этом страшном мире
отверженных, продолжают действовать волчьи законы "дна".
Вызывает отвращение фигура содержателя ночлежки Костылева,
одного из "хозяев жизни", который готов даже из своих
несчастных и обездоленных постояльцев выжать последнюю
копейку. Столь же отвратительна и его жена Василиса своей
безнравственностью. Страшная участь обитателей ночлежки
становится особенно очевидной, если сопоставить ее с тем, к
чему призван человек. Под темными и угрюмыми сводами
ночлежного дома, среди жалких и искалеченных, несчастных и
бездомных бродяг звучат торжественным гимном слова о
человеке, о его призвании, о его силе и его красоте:
"Человек - вот правда! Все - в человеке, все для человека!
Существует только человек, все же остальное - дело его рук и
его мозга! Человек! Это великолепно! Это звучит-
гордо!"Гордые слова о том, каким должен быть и каким может
быть человек, еще резче оттеняют ту картину действительного
положения человека, которую рисует писатель. И этот контраст
приобретает особый смысл... Пламенный монолог Сатина о
человеке звучит несколько неестественно в атмосфере
непроглядной тьмы, особенно после того, как ушел Лука,
повесился Актер, посажен в тюрьму Васька Пепел. Это
чувствовал сам писатель и объяснял это тем, что в пьесе
должен быть резонер (выразитель мыслей автора), но героев,
которых изобразил Горький, трудно назвать выразителями
чьих-либо идей вообще. Поэтому и вкладывает свои мысли
Горький в уста Сатина, самого свободолюбивого и
справедливого персонажа.
|