|
Одной из вершин художественного наследия Лермонтова является
поэма "Мцыри" - плод деятельной и напряженной творческой
работы. Еще в раннюю пору в воображении поэта возник образ
юноши, произносящего на пороге смерти гневную, протестующую
речь перед своим слушателем" - старшим монахом. В поэме
"Исповедь" (1830 год, действие происходит в Испании) герой,
заключенный в темницу, провозглашает право на любовь,
которая выше монастырских уставов. Увлечение Кавказом,
стремление к изображению ситуаций, в которых с наибольшей
полнотой может раскрыться мужественный характер героя,
приводит Лермонтова в пору высшего расцвета его дарования к
созданию поэмы "Мцыри" (1840 год), повторяющей многие стихи
из предшествующих стадий работы над тем же образом. Перед
"Мцыри" была написана поэма "Беглец". В ней Лермонтов
развивает тему кары за трусость и предательство. Краткий
сюжет: изменник долгу, забывший о родине, Гарун сбежал с
поля битвы, не отомстив врагам за гибель отца и братьев. Но
беглеца не примет ни друг, ни возлюбленная, ни мать, даже от
трупа его все отвернутся, и никто не отнесет его на
кладбище. Поэма призывала к героизму, к борьбе за свободу
отчизны. В поэме "Мцыри" Лермонтов развивает идею мужества и
протеста, заложенную в "Исповеди" и поэме "Беглец". В
"Мцыри" поэт почти полностью исключил любовный мотив,
игравший столь значительную роль в "Исповеди" (любовь
героя-монаха к монахине). Этот мотив отразился лишь в
краткой встрече Мцыри с грузинкой у горного потока. Герой,
побеждая непроизвольный порыв молодого сердца, отказывается
от личного счастья во имя идеала свободы. Патриотическая
идея сочетается в поэме с темой свободы, как и в творчестве
поэтов- декабристов. Лермонтов не разделяет этих понятий: в
одну, но "пламенную страсть" сливается любовь к отчизне и
жажда воли. Тюрьмой становится для Мцыри монастырь, душными
кажутся ему кельи, сумрачными и глухими - стены, трусливыми
и жалкими - стражи-монахи, сам он - рабом и узником. Его
желание узнать, "для воли иль тюрьмы на этот свет родились
мы", обусловлено страстным порывом к свободе. Короткие дни
для побега - это для него воля. Только вне монастыря он жил,
а не прозябал. Только эти дни он называет блаженством.
Свободолюбивый патриотизм Мцыри меньше всего похож на
мечтательную любовь к родным красивым пейзажам и дорогим
могилам, хотя герой тоскует и о них. Именно потому, что он
истинно любит отчизну, он хочет сражаться за свободу родины.
Но вместе с тем поэт с несомненной симпатией воспевает
воинственные мечты юноши. Поэма не раскрывает до конца
стремлений героя, но они ощутимы в намеках. О своем отце и
знакомых Мцыри вспоминает прежде всего как о воинах; не
случайно ему снятся сражения, в которых он .побеждает,
недаром мечты влекут его в "чудный мир тревог и битв". Он
убежден, что мог бы быть "в краю отцов не из последних
удальцов". Хотя судьба не дала Мцыри изведать упоение
битвой, но всем строем своих чувств он - воин. Суровой
сдержанностью он отличался еще с детских лет. Юноша, гордясь
этим, говорит; "Ты помнишь, в детские года слезы не знал я
никогда". Волю слезам он дает лишь во время побега, потому
что никто их не видит. Трагическое одиночество в монастыре
закалило волю Мцыри. Не случайно, что он бежал из монастыря
в грозовую ночь: то, что устрашило боязливых монахов,
наполняло его сердце чувством братства с грозой. Мужество и
стойкость Мцыри с наибольшей силой проявляется, в битве с
барсом. Его не страшила могила, потому что он знал; возврат
в монастырь - это продолжение прежних страданий. Трагический
финал свидетельствует о том, что приближение смерти не
ослабляет духа героя и мощи его вольнолюбивого патриотизма.
Увещевания старого монаха не заставляют его раскаяться. Он и
теперь бы "рай и вечность променял" за несколько минут жизни
среди близких (стихи, вызывавшие недовольство цензуры). Не
его вина, если ему не удалось стать в ряды борцов за то, что
он считал своим святым долгом: обстоятельства оказались
непреодолимыми, и он напрасно "спорил с судьбой".
Побежденный, он духовно не сломлен и остается положительным
образом нашей литературы, а его мужественность, цельность,
героизм являлись укором раздробленным сердцам боязливых и
бездеятельных современников из дворянского общества.
Кавказский пейзаж введен в поэму главным образом как
средство раскрытия образа героя. Презирая свое окружение,
Мцыри чувствует лишь родство с природой. Заключенный в
монастырь, он сравнивает себя с бледным типичным листком,
выросшим меж сырых плит. Вырвавшись на волю, он вместе с
сонными цветами поднимает голову, когда озолотился восток.
Дитя природы, он припадает к земле и узнает, как сказочный
герой, тайну птичьих песен, загадки их вещего щебетания. Ему
понятен спор потока с камнями, дума разъединенных скал,
жаждущих встречи. Взор его обострен: он замечает блеск
змеиной чешуи и отливы серебра на шерстя барса, он видит
зубцы далеких гор и бледную полосу "меж темным небом и
землей", ему чудится, что его "прилежный взор" мог бы
следить через прозрачную синеву неба полет ангелов.
(Характеру героя соответствует и стих поэмы). Поэма
Лермонтова продолжает традиции передового романтизма, Мцыри,
полный пламенных страстей, сумрачный и одинокий,
раскрывающий свою "душу" в рассказе-исповеди, воспринимается
как герой романтических поэм. Однако Лермонтов, создавший
"Мцыри" в те годы, когда создавался и реалистический роман
"Герой нашего времени", вносит такие черты в свое
произведение, которых нет в более ранних его поэмах. Если
прошлое героев "Исповеди" и "Боярина Орши" остается
совершенно неизвестным, и мы не знаем тех социальных
условий, которые сформировали их характеры,, то строки о
несчастливом детстве и отечестве Мцыри помогают глубже
понять переживания и мысли героя. Сама форма исповеди,
характерная для романтическим поэм, связана со стремлением
глубже раскрыть - "рассказать душу". Этот психологизм
произведения, детализация переживаний героя естественны для
поэта, который в то же время создавал
социально-психологический роман. Выразительно сочетание
обильных метафор романтического характера в самой исповеди
(образы огня, пламенности) с реалистически точной и
поэтически скупой речью вступления. ("Однажды русский
генерал...") Романтическая поэма свидетельствовала о росте
реалистических тенденций в творчестве Лермонтова. Лермонтов
вошел в русскую литературу как продолжатель традиций Пушкина
и поэтов-декабристов, и вместе с тем как новое звено в цепи
развития национальной культуры. По словам Белинского, он
внес в национальную литературу свой, "лермонтовский
элемент". Сжато поясняя, что надо вкладывать в это
определение, критик в качестве первой характерной черты
творческого наследия поэта отмечал "самобытную живую мысль"
в его стихах. Повторял Белинский "Все дышит самобытною и
творческою мыслью".
|
