Период, охватывающий конец пятидесятых - начало шестидесятых
годов прошлого века, ознаменовавшийся подъемом революционной
активности (первая русская революционная ситуация), был
назван историками разночинским. И действительно, главным
лицом общественной жизни пореформенной России стал
демократ-разночинец, отличавшийся от своих
предшественников-дворян не только происхождением, но и,
поведением, идеями и др. Философской и общественной позицией
основной части молодежи шестидесятых годов был нигилизм.
Первый образ нигилиста в литературе был дан Иваном
Сергеевичем Тургеневым в его романе "Отцы и дети",
отразившем главный идейный конфликт эпохи - конфликт между
воззрения-ми поместного дворянства и молодого разночинского
поколения, исповедующего демократическими устремлениями и
активно несущего в общество новые взгляды. Итак, нигилизм.
Каковы его основные черты? Во-первых, отрицание всех и
всяческих авторитетов, первоначальный, примитивный
материализм, крайний эмпиризм. Базаров так определяет, что
такое нигилист: "Нигилист - это человек, который не
склоняется ни перед каким авторитетом, который не принимает
ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был
окружен этот принцип". Такая позиция неизбежно приводила к
отрицанию существующего порядка (а точнее сказать, вытекала
из него), но не давала никакой позитивной программы. Среди
прочих черт нигилизма отметим сведение чувств к нервной
деятельности, вообще привязанность естественным наукам
(Базаров - выпускник медицинско -хирургическсой академии -
"в принципы не верит, а в лягушек верит"), отрицание
искусства, материалистические взгляды и пр. Базаров -
типичный нигилист, а идея самовоспитания вытекает из самой
сущности нигилизма: отрицание авторитетов, опора на опыт и
есть, собственно говоря, самовоспитание, так что в это
смысле Базаров "сам себя воспитывает": поскольку он живет,
ориентируясь лишь на себя и на свой опыт, то в процессе
любого выбора (а человек постоянно что-то выбирает:
например, ставить или не ставить запятую - мой выбор в
данный момент) он осуществляет акт самовоспитания. Но
говорит о самовоспитании в полном смысле этого слова по
отношению к Базаров нельзя: у него нет цели, его не
устраивает существующее, но нет идеала - некуда стремиться
(одно лишь отрицание не способно привести к идеалу). Его
существование в конечном итоге бесцельно, он должен
совершить Главный Выбор (выбор идеала, выбор пути) или
умереть. Как главный метод воспитания, одно из необходимых
условий развития, самовоспитание выдвигается в программном
произведении шестидесятых годов - в романе "Что делать?".
Это не нигилистический роман это произведение, написанное
революционером-практиком, зовущее ни борьбу, оно несет
четкую позитивную позицию. Роман "Что делать?" был написан
Чернышевским в Алексеевском равелине и является воплощением
подвига человека и гражданина. "Новые люди" - Лопухов и
Кирсанов - также "воспитывают сами себя", но теория
самовоспитания была дана Чернышевским в главе "Особенный
человек". Образ Рахметова основан на идее самовоспитания.
Поставив перед собой цель, он методично и последовательно
идет к ней, подвергая себя самым суровым испытаниям (а порою
и истязаниям), если ему кажется, что это необходимо для
достижения идеала. В главе "Особенный человек" есть очень
важные слова о Рахметове: "Когда он увидел, что приобрел
систематический образ мыслей в том духе, принципы которого
он нашел справедливыми, он..." (и т. д.). То есть речь идет
уже не о нигилисте (это и есть те самые принципы, из-за
которых спорили Базаров и Павел Петрович), а о человеке
демократических убеждений, имеющем позитивную программу, и
это не случайно. Именно в отношении к такому челове-ку,
революционеру, идея самовоспитания раскрывается до конца,
потому что только осознанное движение и целенаправленность
создают "воспитание самого себя" в настоящем смысле этого
слова. Самовоспитание Рахметова, таким образом, качественно
отличается от самовоспитания Базарова: у Базарова оно
интуитивно, у Рахметова же оно превращается в
целенаправленное построение собственной личности вплоть до
мельчайших подробностей. Образы таких людей, как Рахметов, и
сегодня не оставляют нас равно-душными. Именно о таких людях
написаны стихи Некрасова: Природа-мать Когда б таких людей
Ты иногда не посылала миру, Заглохла б нива жизни... И
понимание роли самовоспитания в формировании таких ярких
личностей позволяет и нам немного приблизиться к
совершенству.
|